你是否已經看到路上的公車廣告，晃著斗大的宣傳字樣，「如果你錯過愛知（博覽會），不要再錯過多樣性台灣展」。這個名為「2006科學季：多樣性台灣」，有多厲害呢？
走進時光隧道

400萬年前，台灣島經歷歐亞大陸板塊和菲律賓海板塊擠壓，而逐漸升起矗立於太平洋上。沉積海床經歷了幾次的造山運動、岩漿活動、變質作用和地體沉降，使得台灣島在岩相及構造組織上，呈現多采多姿多樣的內涵。

位於環太平洋地震帶，是典型的板塊碰撞下所產生之大陸邊緣島嶼，地體構造上屬於歐亞板塊，台灣便是由這樣20餘塊大小不一、厚達數公里的岩石（稱之為板塊）所組成，這些板塊仍頻繁活動，過去9000年來，台灣南部和東部海岸山脈平均每年上升了5±0.7公釐。另一方面，這塊年輕的島嶼幸運地沒有經過冰河侵襲，為台灣保留了極為珍貴的物種。

小小台灣，大大不同

沙灘岩岸、濕地平原、高山峻嶺，台灣有著極多變的生態環境，孕育了多樣性的生物種類。從濱海到山地，隨著海拔高度升高，溫度降低，形成不同氣候帶效應，因此生物種類在垂直分佈上也就有很大的差異，造就了這片繽紛多采的生物樂土。

台灣的森林呈現了北半球所有的森林類型，一如北半球森林的縮影。台灣在維管束植物、蕨類、蝶類、鳥類等，與世界其他地區同類生物做比較，都名列前茅。台灣海洋生物的種類佔了全球總數的10%，但相對於土地面積只有全球的0.025%，海洋生物多樣性卻是別人的400倍。這是因為台灣位在全球海洋生物密度最高的東印度地理區「珊瑚三角」之頂端，周圍有黑潮、中國閩浙沿岸冷水流、南中國水團流經，加上台灣四周海岸及海底棲地及環境的多樣性，使得台灣海洋生物呈現了極高的歧異度。

移民社會，多元文化

三萬年前（最早可推演至五萬年前），台灣開始出現人類活動的足跡：位於東南的長濱文化、環繞台北盆地周邊的圓山文化、涵括花東縱谷和恆春半島的卑南文化，以及開始和漢人進行往來交易的十三行遺址。他們是台灣最早的住民，處於人類文明階段的起步。

而近300～400年來，文字記錄了這塊土地上頻繁的往來、更迭與活動，根據台灣史研究者總結，這段歷史的特色包含移民社會性格、政權變動頻繁、資本主義化和多元文化體系。

台灣島上住民在不同時期加入這片土地，從早期的南島語系民族，也就是今日被稱為「原住民」的高山族和平埔族，到清朝時期自鄰近的福建和廣東等地湧入的漢人移民，1945年之後，則有從中國大陸遷台的新移民，近年來外來移民，包括勞工和婚姻移民的數目也不斷成長，到2006年已經直逼原住民人數。

台灣也是世界歷史上，政權變動頻繁的地區之一。最早有西方國家殖民，荷蘭、西班牙擴展東亞貿易，進而覬覦台灣豐富的資源；之後有反清復明的鄭家三代，及採取消極管制態度的清朝政府。甲午戰後，台灣淪為日本軍國殖民地；1949年，國民政府撤退來台，想以此做為反攻基地；在經歷數十年的民主化運動後，2000年首次出現政黨輪替。

台灣物產豐富。1860代在歐洲列強的武力要求下，基隆、滬尾（淡水）、安平、打狗（高雄）陸續開港，台灣逐漸進入世界經濟體系，台灣的特產蔗糖、樟腦、茶葉，運銷到全世界各個角落。日本在1895年統治台灣之後，奠定基礎建設，有計畫地汲取台灣資源。國民政府時代，台灣以出口導向賺進大量外匯，一度成為勞力密集的世界工廠。

台灣沒有一脈相傳的純種文化，而是揉合了原住民文化、漢移民從中國帶來的文化、荷蘭、日本殖民的文化，以及新移民的文化。所以說，台灣是一個多元文化地區。我們可以從許多面向看到這樣的文化多樣性：例如「南投」、「北投」、宜蘭的古地名「噶瑪蘭」、新竹的古地名「竹塹」等，都是沿用平埔族的舊社名；荷蘭人傳教士曾教導平埔族人使用羅馬拼音，讓平埔族人藉此書寫他們的語言，這些檔案保存在荷蘭首都阿姆斯特丹；日本統治台灣50年，留下許多建築、法規制度和俗民文化，至今仍影響台灣，甚至台灣原住民各族的劃分，也是在那時建立的。國民政府來到台灣之後，帶來中國文化，同時歐美文化也大量傳入台灣，使台灣人民得以了解世界思潮。現在，我們所感受的台灣文化，是歷經時間長河，融和官方和俗民，經過在地化醞釀而生的。

多樣性台灣的命題與挑戰

這麼精采的故事，如何讓你感受？

近兩年前，面對不時被操弄的族群議題，台灣社會出現了「合作共生，開創安定新局」的聲音，強調台灣可以選擇「合作共生」的「非零」新局。

當時擔任國科會主委的吳茂昆在一次行政院業務報告中提出，將於第二年夏天的科學季舉辦「多樣性台灣特展」。多樣性的議題似乎也隱喻了台灣社會的多元現況和各種力量紛擾，期望透過科學家對萬物冷靜樂觀的態度，讓多元文化的本質變成最大公約數，成為推動社會前進的力量。

「沒有台灣多樣性的現實，就沒有共生的議題，而台灣如果失去多樣性，也就不是台灣了。」吳茂昆在某次演講中，用一張簡明的圖表，串聯台灣在生物科學、地質、文化、產業各方面的多樣性，希望科學家提出各領域中的多樣性議題。

促成「多樣性台灣特展」的另一位推手，是長期關心國內科普教育發展的中研院副院長曾志朗，他也是多樣性台灣特展的召集人。近幾年，曾志朗擔任數位典藏國家型科技計畫的總主持人，積極推動台灣自然資源和人文遺產的數位化典藏，深刻體會台灣擁有豐富多樣的地質、生物、人文等資源，他跟吳茂昆說：「值得用科學的角度，對這塊土地的自然變遷和人文歷史，提出多樣的看法。」

有人命題，有人促成，同時需要有人運籌帷幄，國科會科教處負責推動國內科學教育的業務，處長林福來就是落實想法的當然執行總監。林福來經手主辦過的科學季包括與環保署、水利署合作，介紹台灣水域資源的「水水台灣」；與經濟部和文建會攜手，以自然界品物論形、工業界打樣造形和文化界創意現形的「形」科學展；以及去年熱鬧登場，導入部份現場互動的展品和模具，讓參觀者親身參與的「探索物理博覽會」。林福來心裡有一個企圖，他想要在任期最後，給大家一個看了有感動的科學展。

要如何才能讓這次展覽有自己的特色？林福來回憶起去年秋天國科會受邀參加於加拿大溫哥華地區舉辦的台加文化節，國科會千里迢迢運了好幾箱科學展板共襄盛舉，記者看了，一臉失望地說：「怎麼淨是看板？」這句話讓林福來印象深刻，也決定「多樣性台灣特展」一定要給觀眾與眾不同的感受。

籌備委員也到日本愛知縣觀摩EXPO2005日本國際博覽會。生物組召集人中研院生物多樣性研究中心主任邵廣昭，是當時曾到愛知博覽會考察的委員之一。置身在人山人海的主題館中，大家對於展示未來科技、強調與觀眾互動、聲光效果絕佳、造形新穎炫目的展場空間印象深刻，即使未能來得及親赴每個主題館，心裡開始有個底了。

但一談到「多樣性」，大多聚焦在生物的範疇內，曾志朗和吳茂昆希望「多樣性台灣」可以串聯自然科學和歷史人文。一開始提出來，得到的卻是兩樣情。

有人覺得，不是每個科學領域都可以扣連上多樣性主題，對於如何詮釋主題的表達方式，也有爭議和討論；也有人聽到，眼睛一亮，很興奮地期待各種領域的火花衝擊。邵廣昭前幾次與會，聽到原住民語言、宗教等不同領域的多樣性報告，覺得很有趣，「原來台灣有這麼多多樣性，套句蘇軾的詩，真是『只緣身在此山中，不識廬山真面目』，對我也是上了一課。」

經過兩個月的混亂摸索，籌備委員終於確立台灣多樣性特展的三大展示領域，包含地理地質多樣性、生物多樣性和人文多樣性。

主持籌備會議的林福來回想，「面對不同領域的專家，求同存異，我的腦筋裡面有一個架構，這個架構得大到包容各種不同的意見，又不能忘記多樣性的主軸。」多樣性包容共生的啟示，在籌備過程中似乎無處不在。

科學家與藝術家攜手合作

如果將這次「多樣性台灣特展」比擬為雜誌作業，林福來就像負責執行內容的總編輯，整合出展示的述說主軸和三大範疇領域；而藝術家林書民則是協調、掌管展覽呈現方式的視覺創意總監。林福來笑說，這是藝術家與科學家的合作。

旅居紐約的電子藝術創作者林書民，在一次偶然的機會，接觸到多樣性台灣展的文本內容「鑽石台灣」。那原來是文化總會秘書長陳郁秀積極推銷的構想，她將台灣之美濃縮成一本厚厚的文字稿，像傳道士般拎著到處去演講。林書民頻繁往來台北與紐約，趁著搭飛機的空檔，翻閱陳郁秀給的資料，才看了幾頁，就大為心動。

林書民事後說，那裡面有很多他生長在這裡，卻不知道的東西。每次有朋友到台灣，或跟外國人介紹台灣，他總覺得很糗，除了故宮和101高樓，不知道什麼是台灣特有的東西。因為這樣的感動和因緣，他認為，能夠參與多樣性台灣特展的策劃，是一件很有意義的事情。

「多樣性台灣特展」就在一群科學家和一位藝術家，以及許多周邊支援的狀況下，緊鑼密鼓地展開，也開始一連串的突破與創新。

曾志朗不諱言以前科學展的形式比較守舊，而「多樣性台灣特展」想強調的是歷程與不同物種的變化，「小小的土地，有200多座3000公尺以上的高山。物理環境的變化大，生命的形式也會改變。」他舉例，濁水溪為界，北壁虎不叫，南壁虎聒噪。921地震後，災區走山，走山後光禿禿的，一下子，長出跟走山之前完全不一樣的植被。

然而，根據調查資料顯示，觀賞者平均只會在每件展品前停留17秒，如何讓觀眾在這麼短的時間內感受到台灣多樣性的內涵，是這次展覽的挑戰與特色。「找到文字精髓，將它視覺化、意象化，變成吸引觀眾的元素，這是我們要做的。」林書民說，連廣播宣傳帶的音樂和配音風格、宣傳動畫的顏色，都是檢視呈現效果的小細節。

打破傳統的科學展，給你百分百參與

位於「多樣性台灣特展」入口處定時放映的鑽石台灣，是一大具有開創性的創作，集合影片拍攝、電腦動畫、互動設計等不同專業團隊，完成360度環繞拍攝、環型劇場的大銀幕互動集播放系統。想像你站在直徑11公尺、高4公尺的圓形空間，周圍是環型銀幕，九部投影機一齊投射，營造出你很難有機會感受的臨場感：黃蝶翠谷百蝶齊飛、平溪天燈如雲朵升起、玉山山脈展示壯闊而險峻之姿，讓人體驗身歷其境的磅礡氣勢。許多人看完以後，都讚歎這是他們所沒有體驗過的台灣，還建議主辦單位應該將這部片子於國際班機上播放，是最佳的台灣形象廣告。

為了讓參觀者感受台灣陸地是板塊碰撞擠壓而從海中升起，並經歷不同的年代的岩層沉積堆疊，製作團隊實地拍攝岩層，利用影像技巧，讓參觀者感覺岩層生成，慢慢沉積，鏡頭再慢慢拉出，回到現況的地質，快速感受台灣陸塊的生成過程。

觀眾也可以站在一個六角形宛如萬花筒的鏡面空間中，聽見陸地生物、海洋生物和夜行生物接力演出的奏鳴曲。這個展品的構想來自於，大自然的聲音組合成和諧的共鳴曲，一旦許多生物逐漸滅種，這大自然的天籟之音就會慢慢單調沉寂。

生物間的關係環環相扣，亞馬遜河的一隻蝴蝶震動翅膀，引起氣流振動，可能會掀起密西西比河流域的一場風暴。在本次展場上，就設計了潟湖、珊瑚、森林三個生態系統的魔幻劇場，參觀者可以用電動搖桿將所選擇條件投入生態圈，螢幕會用哭臉和笑臉顯示它對環境的衝擊。透過遊戲，讓參觀者了解環境失衡將造成物種滅絕和消失的惡果。

要如何呈現語言多樣性，當初讓團隊傷透腦筋。研究原住民南島語族的中研院研究員李壬癸負責提供原住民語言多樣性的題材，他指出語言邏輯不同，背後的思考邏輯也不同，是一個很複雜的領域。討論中，林書民回到觀眾端，認為重點是要讓參觀者透過互動，了解每一族的語言邏輯不同，最後決定用數詞的表達來解決這個難題。在特展中，選擇台灣五種語言，包含漢語、賽夏族語、泰雅語、邵族語，還有幾乎僅剩一人會的平埔族巴宰語為代表。參觀者站在感應器前，對著麥克風說出一個數字成語，螢幕上就會顯示這五個族群如何運用他們的進位法來表達數目字。藉由簡單的互動，讓參觀者了解台灣多語的邏輯概念。

為了讓參觀者認識宗教活動是台灣人生活的一部份，影響文化傳承，這次展覽利用年曆概念顯示台灣宗教多樣性，透過如遊戲般的互動感應，以主題、活動和相關音樂三選項，將包含各種宗教、民間信仰和原住民習俗的36個節慶，在不同月份和季節展現出來。

除了原住民族、唐山過台灣和1949年政治因素造成的人口遷入，1980年代資本化造成的勞動移民和婚姻移民，到2006年已經達到33萬人，直追原住民40萬人口。展覽中，有一個新移民的柑仔店，小店裡有來自菲律賓、泰國、越南、印尼的各種生活物品，參觀者可以把泰國罐頭的條碼刷過感應器，螢幕上就會呈現一名泰國勞工在高鐵工地一天的生活記錄。把越南米線的條碼刷過機器，你會看到一位來自越南的台灣媳婦，一天接送小孩、操持家務、勤學中文的故事。

從多樣性台灣中找啟發

豐富的生物多樣性，提供人類社會所需要的各種資源，而生物所具有的遺傳多樣性，讓人讚歎大自然的奧妙。八角茴香科有甚多不同種類，中國八角是烹飪料理的家常香料，如果誤食外觀相似的日本八角，則會引起中毒。另一方面，醫藥界卻是從日本八角中發現莽草酸，研發出藥物克流感。物種多樣性增加了我們在經濟、醫藥和日常生活中各種應用的可能性。

文化上的多樣性，則是人類文明的瑰寶。多樣性議題與原住民議題分不開，越來越多的研究發現，原住民族的口傳知識具有老祖先的智慧，然而隨著原住民被同化或人口減少，部落的口傳知識逐漸失佚，而無法保存及後續應用。

隨著土地開發，造成的環境破壞，以及全球資本化的快速腳步，生物多樣性的消逝和人文多樣性的消長，已經變成不能抵抗的趨勢。

「夢境中，我坐在一部汽車裡，快速衝下一條鄉間小路，路邊除了房舍和農田外，什麼都沒有……我笨手笨腳抓著一張地圖，尋找上山的路，但卻沒辦法到達，我已經沒有時間了。」著名的自然學家威爾森在自傳中陳述一個經常出現，令他焦慮的熟悉夢境，滋養豐富生態圈的原始山林迅速消失，他怎麼也找不到上山的路。1980年代，美國《哈佛雜誌》邀請威爾森與其他六位學者提出未來10年全球即將面臨的最大難題，威爾森即指出，物種滅絕速度越來越快，人類正大舉削減古代的生物多樣性的寶藏，這是必然會發生的最糟糕狀況。

這預言精準地發生了。1992年6月，聯合國「環境與發展大會」於巴西里約熱內盧召開「地球高峰會」，會議中通過氣候變化與生物多樣性公約的決議：保護地球是刻不容緩的。

台灣土地面積僅有3萬6000平方公里，陸地生物種類佔全球22.5%，海洋生物種類是全球的10%，單位面積的物種是大陸國家的上百倍。「曾在印尼和南太平洋調查生物物種的達爾文、華萊士，如果到台灣，也會被台灣的豐富物種迷惑，」曾志朗嚴肅的說。台灣無法加入生物性公約的締約國家行列，然而，具有多樣性寶貴資產的台灣，卻沒有理由忽視這個議題。

吳茂昆也表示，台灣就是多樣性特徵明顯的社會，只有當科學家、社會學家或民眾，都能夠接受不同的觀點、不同的文化，台灣才能走向永續發展的方向。如果大家看完多樣性特展，能夠有所感動，想一下我們的下一步該怎麼走，這就是這個展覽初步目標的達成。

從珍惜、欣賞台灣的多樣性資源，到更進一步思考多樣性台灣給我們的啟示。「站在歷史的制高點，兩萬年的台灣史，讓我們可以看得更寬廣、更遠視。」林福來說，就像細胞內部的修補和複製是自然的現象，內在強化了，才有能力和外面競爭。

「多樣性台灣特展」標舉的「不同就是大同」，源自於生物學教授賈福相的一篇文章，邵廣昭很喜歡這篇文章中的一段話，「遠望附近的剃刀山蒼綠，因為樹，樹不是山，但樹由山生……目眺南中國海，波浪滔滔，想到德國哲學家說的：一棵樹上沒有兩枚相同的葉子，而生存不過是一樁大和諧。」生物界的多樣不同構成地球的和諧大同，自然界這樣，人類社會又何嘗不是這樣呢？

台灣多樣性特展除了是場參與感十足的知識饗宴，也提供多樣角度認識不一樣的台灣。接受並欣賞這塊土地的多樣色彩，不要被眼前的焦慮和衝突迷惑，我們才能為台灣的未來找出一個方向。

湧現台灣：維護多樣，追求永續

文／曾志朗

2003年我接下了「數位典藏」國家型研究計畫當總召集人，我花了好幾個星期和同仁們檢視前兩年由計畫成形，到研究平台的規劃完成，到典藏內容的收集與分類，才真正了解「台灣雖小，卻是個文化大國」的意義。在這個計畫裡，我們只不過把政府部門的收藏品先做了一「小」部份的檢視與數位化，但這冰山一角的展示，就已經把其內容所涵蓋的那精采、多姿、多樣、多元的人類創造力展現無遺。

當我有機會把數位典藏這幾年來的一些小小成就，帶到世界各國去和他們數位文化遺產的平台做比對，我不得不為台灣的歷史文化感到驕傲。今年在美國洛杉磯的Gatty博物館所召開的「數位文化遺產的建構」研討會中，台灣的「數位典藏」研究計畫和American Heritage， Canadian Heritage Information及British On-line，同時被列為數位文化世界的重要成就，我們的數位典藏平台更被讚美為東亞文明的入口網站。這就是我文章一開始就宣稱台灣的土地在物理的角度上，雖然很小，但其所孕育的文化內涵卻在人類文明的向度上，代表著龐大精深的創新能量。

從科學研究的角度去看台灣的文明成就，則我們馬上就可以點出來其最核心的動力，其實來自多樣性所產生的自發性競爭力，而且在短短的500年內，湧進了一波又一波帶著不同文化的移民潮，在有限的生活空間（小小的、可用的海邊、平原和山坡）裡交互影響著彼此的生活型態。這其間當然有明顯的相互排斥，但更多的是無形的融合所撞擊出來的文化多樣性，就成為這島嶼上生物多樣性裡的一項文明表徵。它的光芒，不但涵蓋台灣本島的各個角落，也影響了整個東南亞的海域。

如果你行船由台灣出發，沿著南太平洋各個島嶼航行過去，東到復活島，西到印尼峇里島，南到紐西蘭，你會聽到各地不同的語言，也許可以根據語言學對語言「無法互相溝通」（Mutually Unintelligible）的定義，（如你可以聽得懂嗎？就是當兩個地方的人講的話互相聽不懂，如北京話和台灣話），則這個海域上會有將近1000個不同的語言。如果把幾百年日常生活用語中的詞彙列出來，把它們的發音結構也標示出來，然後由高速電腦去計算分析它們彼此的相似及相異性，則這200多個語言就可以被歸納成大約10個左右的群聚。在這10個群聚中的語言分佈裡，有一個群聚集中在澳洲土著的語言裡，而其他九個群聚的語言特徵和台灣原住民20幾個語言中的九個語言是有親戚關係的。有學者甚至認為台灣原住民的祖先，就是南島語群使用者的祖先。所以我說台灣雖小，影響層面之大，以幾千年來台灣向外移民從不間斷，在世界人群的分佈圖上，佔有非常重要的意義。再證之今天台商的分佈圖而言，就更是無遠弗屆了，而且都在當地發揮無比的經濟影響力。

除了能量的外放，台灣對外來文化的吸收能力，也是很值得稱道的。只要看宗教的多樣發展，就可體會這塊土地上的人文史觀錯綜複雜，卻又能相安無事，實在是很了不起的一項成就。想想中東的烽火遍地，南斯拉夫的分裂戰亂，北愛爾蘭隨時可爆發的宗教對立，就會更欣賞台灣對不同教派的詳和態度。

這些年內，台灣的工廠和工程的重大建設團隊裡，僱用了大量外來勞工，在學術研究及高科技的生產線上，也有很多外籍的高階科技研發以及經理人才。他們在台灣的生活，最無隱憂的就是表達自己的宗教信仰，不但能找到禮拜的場所，最重要的，不必因為宗教信仰不同，而有被歧視的感覺。這一點和他們在其他國家做事的感覺相當不一樣，他們有時候更會覺得台灣的人民反而是因為他們的不同宗教感到好奇與敬意。這種尊敬多元的心意，其實是深埋在台灣多樣性的文化表徵中。

當然，台灣除了能融合各式各樣的文化及思維方式外，更了不起的是它總有能耐把原有的內容精緻化，同時能很快的結合本土的特色，為該舊有文化創立新的風貌，看看「漢唐樂府」的成就，看看霹靂劇場如何把傳統布袋戲變成世界上無出其右的動畫及電影；嚐嚐台灣的各國菜餚，有的比義大利更義大利，比日本料理更沙西米，到處泰、越、緬，遍地江浙廣東與湘川，上海小吃林立，北京烤鴨比全聚德更是少了好多卡路里。這也是台灣文化多樣性中的一項特色；外來與本土的相互切磋，磨練出更多采多姿、品質極佳的台灣風味！

我因為職務的關係，常常要接待由世界各地來的科學家，也因為個人喜歡在山林裡遊蕩，所以每次有同好的科學家來，就會一齊去爬山、涉水、看人。有一次，德國來的一位植物學家，和我一齊由台北經由北宜公路到宜蘭，一路上他常要我停車，然後到兩旁的樹林內去尋找不同品種的樹蕨，結果走了一整天才到宜蘭，我從九彎十八拐下來時，已經精疲力倦，這位科學家卻喜孜孜的拿出一路上的筆記，宣告這裡大概有上千種的不同樹蕨，值得科學界重視，對於台灣這麼小的一塊地，居然有這麼可觀的生物多樣性，表示嘆為觀止！

同樣的故事，發生在另一位美國西雅圖華盛頓大學來的認知神經科學家身上。他來參訪我們實驗室，交換彼此對腦與認知關係的一些看法，當然也報告他們實驗室最近所做的研究成果。他想看看阿里山，我請學生陪他去了一趟。回來時，我去接他，他多出了一個新購置的背包，裝得滿滿的，我以為他一定買了很多紀念品，到了旅館房間，他打開背包，乖乖，竟然是各式各種的Mushroom，是他在山路裡找到的，當然就要廚房煮來吃。他看我猶疑，就一再保證沒有毒，因為他是有證照的業餘菇類鑑定者。我當然陪他喝了幾碗真是鮮美的湯，到現在還活著。但對他臨走的幾句話，至今不忘：「在台灣阿里山區的小小地方，寒熱帶生物多樣性之豐富，令人印象深刻！如何保存與維護，是台灣人的重大責任！」

也許我們不得不問一個問題了：這物理、生物、人文的多樣性給台灣什麼啟示？從自然地理的角度而言，台灣在小小的範圍內，高山林立，西海岸有沙灘，有礫石灘，有珊瑚礁，也有鹽層；東海岸懸崖峭壁，深海急流，又有地震，又時有颱風，但台灣卻能在如此惡劣環境中蓋起了101大樓且屹立不搖。此外，西伯利亞的冷風，刺骨的來到這裡，寒流帶來了大量的魚產，烏魚子更是舉世有名，暖流也從南方的海域帶來了各式各樣的熱帶魚。如果有機會到南部台東附近的綠島，深入幾百公尺清澈的水域中，可以看到無數顏色鮮麗、紋路美不勝收的游魚，清爽自在。生活在這塊小島上的人們一定會感受到自然的變化神奇無窮，生命在各個困苦的情境中都能存活的啟示。

其實，生物演化的最明顯現象就是，生命的方式不一定要一樣，變異才是進化的必要條件，數十萬年來多少無法創新以克服環境變遷的族群都走入歷史了。唯有懂得敬重以結合多元為主軸的自然規律的社群，才有永續發展的可能性！

台灣得天獨厚的多樣風貌，對科學研究而言是無比珍貴的素材，對文化省思者，則可看到人類文明中創新求美的動力，但對生命的永續而言，最重要的還是在於培育多元、尊重差異。如此，才會感到台灣湧現在東南海域中的歷史意義！

（更多詳細內容，請看本期《科學人》）